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呈现出外界的影像，从这个地方我来听听大家的想法。
孙先生：是名色？
陈教授：我们现在谈这件事时，不要用任何理论，只是问经验，你实验的感觉是什么就是什么，就是不要讲出任何佛学理论或科学理论。...有一点点的体会。这点心得在第一次佛学与科学研讨会中，曾提出与大家分享。（编案：由圆觉文教基金会出版的《第一届佛学与科学研讨会论文集》，其中收录陈教授的论文〈我对“看”的反省——见山非山，见水非水〉，...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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作为业报的主体。
东晋时期，中国佛教正处於揉和相关的学说，建立中国佛教各个学派、宗派的酝酿期。慧远揉和儒、佛、道，吸收佛家各派观点，创立了自己的佛学理论。此後，站在中国传统文化的立场上改造印度...来说：
「有二种论，一者大乘论，说二种空：众生空、法空：二者小乘论，说众生空。」
（）
这个论述，简要地抓住了大小乘最根本的理论分歧，是鸠摩罗什的独特贡献。在本书中，鸠摩罗什还特别强调...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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。
鸠摩罗什到长安后，面对的是一个无论在佛学理论，还是组织结构上都已经非常成熟的长安僧团，原道安僧团中的主干成员迅速集结到了鸠摩罗什的门下。释道安、竺佛念为他们培植的佛学修养，再加上鸠摩罗什对于...僧睿、道安、慧详、昙究、慧嵩、法和、慧力、僧茂。西域、天竺僧人同竺佛念完全是合作关系。11位中原僧人中，释道安是竺佛念后期译经的合作者，而其他僧人同竺佛念既没有师承关系，其佛学修养也各有千秋，如慧常是...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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慧解”的就是“一阐提皆得成佛”。这个提法显然是拓宽了成佛的门径，对于佛教的发展和普适化具有重要的现实应用意义，而对于佛学理论本身的理解并没有什么提升。如竺道生所创“善不受报”义，其实也是拓宽了成佛者或...莫非玄奥。
在鸠摩罗什的“慧学”追求中，像迦旃延子这样创作出《大乘阿毗昙》这样系统的佛学论作才是真正的创新，并且他认为中原地区“深识者寡”，因而，在系统的理论创新方面，当时的中原佛学界确实很难同...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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，南岳佛教界不仅自身继承和发展了佛学理论，而且为宣传南岳，“打响名山牌”，增加南岳的宗教文化特色内涵起到了积极的作用。
七、重视友好往来，增进中外佛教徒之间的联谊。
南岳是海内外佛教徒心目...余名僧侣遣送农村落户，寺院改作他用，多所圮废。1979年，落实宗教政策，陆续收回僧尼归寺。1987年，恢复南岳佛学讲习所。1989年5月，佛协在祝圣寺召开“纪念南岳佛道救难协会成立50周年座谈会”。是...
周可
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054195609.html
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虽然这种思想与印度佛教的“无我”和业报轮回等基本理论在许多方面并不相同，但中国人更多地就是用这种思想观念去理解并接受佛教理论，从而对中国佛教的发展发生深刻影响的。也正因为此，中国佛学对印度佛性一如来藏...提供了理论依据和思想基础。
佛学从其在印度产生之日起就具有“出世”的特征。释迦牟尼为了寻求人生痛苦的解脱而放弃王位，抛妻别子，他组织的僧团也过着与世俗完全不同的生活。解脱人生痛苦，体证涅盘寂静，这...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html